Le va-et-vient identitaire. Migrants portugais et villages d'origine (1992)
Portugal, 1992
ID Ined
IE0211
Producteur(s)
CHARBIT Yves, HILY Marie-Antoinette, PETIT Véronique, POINARD Michel
Métadonnées
Créé le
Mar 04, 2022
Dernière modification
Mar 23, 2022
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Identifiant
Identifiant
IE0211
Titre
Le va-et-vient identitaire. Migrants portugais et villages d'origine (1992)
Titre traduit
Shifting identities. Portuguese migrants and villages of origin (1992)
Pays
| Nom | Code (ISO) |
|---|---|
| Portugal | PT |
Résumé
Cette enquête menée directement au Portugal avait pour objectif de comprendre comment se construisaient les rapports aux différents espaces nationaux et locaux dans lesquels évoluaient le "migrant portugais", de mieux saisir les rythmes et les temps des mobilités, et les changements locaux apportés par l'expérience vécue "là-bas et ici".
__________
La question de la présence étrangère en France, de son intégration, de son assimilation, ou au contraire de son "communautarisme" est depuis longtemps chroniquement au centre des débats politiques et médiatiques.
Au début des années 90, il était souvent admis par l'opinion publique en France que les originaires du Maghreb et d'Afrique noire étaient réputés difficilement assimilables comparé aux originaires du Portugal, dont la fusion avec la communauté nationale était vue "sans conflit majeur", le Portugais étant devenu le symbole du "bon immigré", docile, travailleur et assimilable sans débat. Mais n'était-ce pas une fausse perspective de considérer que la "discrétion" des Portugais vérifiait la bonne marche du modèle français de l'intégration ? Cette discrétion masquait en effet l'intensité des liens intercommunautaires, des rapports conservés et entretenus avec le pays natal, des stratégies de maintien d'une identité culturelle qui permettaient d'être à l'aise dans le pays d'accueil sans pour autant se sentir obligé de s'y fondre. Dès lors cette immigration pouvait signifier un modèle de présence étrangère beaucoup plus problématique. "Etre à l'aise" dans la société française n'était plus synonyme d'acceptation de valeurs nouvelles, mais d'élaboration de rapports sociaux nouveaux à l'échelle nationale et locale.
Les problématiques classiques de l'intégration des immigrés considèrent que celle-ci est réalisée dès lors que les immigrés agissent dans l'espace public du pays d'accueil et renvoient leur identité "originelle" à des pratiques privées, qu'ils exercent en particulier dans le pays d'origine, où ils retournent périodiquement. Mais ces conceptions de processus d'intégration sous-estiment et parfois même ignorent cet autre espace d'intégration que constitue le lieu d'origine et, par un curieux paradoxe, considèrent celui-ci uniquement comme le versant "privé" de l'expression des spécificités.
A cette vision des choses, les concepteurs de l'enquête "Le va-et-vient identitaire. Migrants portugais et villages d'origine" ont voulu opposer un autre point de vue considérant l'espace villageois comme un espace social public, réglé par une mise en pratique d'activités communes effectuées par des individus au nom de l'intégration dans la société locale. Cette perspective avait pour conséquence, d'une part de minorer les logiques d'intégration à la société d'immigration, et d'autre part de montrer que la mobilité n'anesthésie pas le sens du lieu d'origine comme espace de pratiques sociales porteuses d'enjeux identitaires.
D'où l'intérêt en 1992 d'une nouvelle recherche sur les familles portugaises engagées dans la migration. L'objectif de l'enquête n'était pas de proposer une recherche monographique sur une immigration déjà bien connue, mais de comprendre comment se construisaient les rapports aux différents espaces nationaux et locaux dans lesquels évoluaient le "migrant portugais", de mieux saisir les rythmes et les temps des mobilités, puis les changements locaux apportés par l'expérience vécue là-bas et ici.
Pour cela, l'enquête s'est déroulée dans le lieu d'origine des Portugais, les villages où ils retournent périodiquement. C'est de ce lieu central que les auteurs estimaient pouvoir mesurer le mieux le cours de la dynamique migratoire ou plutôt des dynamiques que la communauté construit avec le reste du monde. La recherche sur le terrain s'est donc déroulée pendant les vacances d'été, moment privilégié de la rencontre entre Portugais, où chacun mesure les changements, où chacun se situe dans une société qui retrouve toutes ses composantes, c'est-à-dire sa pérennité comme ses mutations, moment privilégié d'observation des processus d'interaction, des rituels, des retrouvailles et somme toute de la constitution des dynamiques locales qui structurent l'espace public villageois.
__________
La question de la présence étrangère en France, de son intégration, de son assimilation, ou au contraire de son "communautarisme" est depuis longtemps chroniquement au centre des débats politiques et médiatiques.
Au début des années 90, il était souvent admis par l'opinion publique en France que les originaires du Maghreb et d'Afrique noire étaient réputés difficilement assimilables comparé aux originaires du Portugal, dont la fusion avec la communauté nationale était vue "sans conflit majeur", le Portugais étant devenu le symbole du "bon immigré", docile, travailleur et assimilable sans débat. Mais n'était-ce pas une fausse perspective de considérer que la "discrétion" des Portugais vérifiait la bonne marche du modèle français de l'intégration ? Cette discrétion masquait en effet l'intensité des liens intercommunautaires, des rapports conservés et entretenus avec le pays natal, des stratégies de maintien d'une identité culturelle qui permettaient d'être à l'aise dans le pays d'accueil sans pour autant se sentir obligé de s'y fondre. Dès lors cette immigration pouvait signifier un modèle de présence étrangère beaucoup plus problématique. "Etre à l'aise" dans la société française n'était plus synonyme d'acceptation de valeurs nouvelles, mais d'élaboration de rapports sociaux nouveaux à l'échelle nationale et locale.
Les problématiques classiques de l'intégration des immigrés considèrent que celle-ci est réalisée dès lors que les immigrés agissent dans l'espace public du pays d'accueil et renvoient leur identité "originelle" à des pratiques privées, qu'ils exercent en particulier dans le pays d'origine, où ils retournent périodiquement. Mais ces conceptions de processus d'intégration sous-estiment et parfois même ignorent cet autre espace d'intégration que constitue le lieu d'origine et, par un curieux paradoxe, considèrent celui-ci uniquement comme le versant "privé" de l'expression des spécificités.
A cette vision des choses, les concepteurs de l'enquête "Le va-et-vient identitaire. Migrants portugais et villages d'origine" ont voulu opposer un autre point de vue considérant l'espace villageois comme un espace social public, réglé par une mise en pratique d'activités communes effectuées par des individus au nom de l'intégration dans la société locale. Cette perspective avait pour conséquence, d'une part de minorer les logiques d'intégration à la société d'immigration, et d'autre part de montrer que la mobilité n'anesthésie pas le sens du lieu d'origine comme espace de pratiques sociales porteuses d'enjeux identitaires.
D'où l'intérêt en 1992 d'une nouvelle recherche sur les familles portugaises engagées dans la migration. L'objectif de l'enquête n'était pas de proposer une recherche monographique sur une immigration déjà bien connue, mais de comprendre comment se construisaient les rapports aux différents espaces nationaux et locaux dans lesquels évoluaient le "migrant portugais", de mieux saisir les rythmes et les temps des mobilités, puis les changements locaux apportés par l'expérience vécue là-bas et ici.
Pour cela, l'enquête s'est déroulée dans le lieu d'origine des Portugais, les villages où ils retournent périodiquement. C'est de ce lieu central que les auteurs estimaient pouvoir mesurer le mieux le cours de la dynamique migratoire ou plutôt des dynamiques que la communauté construit avec le reste du monde. La recherche sur le terrain s'est donc déroulée pendant les vacances d'été, moment privilégié de la rencontre entre Portugais, où chacun mesure les changements, où chacun se situe dans une société qui retrouve toutes ses composantes, c'est-à-dire sa pérennité comme ses mutations, moment privilégié d'observation des processus d'interaction, des rituels, des retrouvailles et somme toute de la constitution des dynamiques locales qui structurent l'espace public villageois.
Type de données
Données d'enquête
Unité d'analyse
Individu
Champ
Thèmes
Couverture
Couverture géographique
Portugal
Trois villages portugais ont été retenus pour l'enquête. Les trois se caractérisaient par une forte et ancienne émigration et correspondaient à trois types de situations de départ représentatives du contexte d'émigration des années soixante au Portugal. Ces villages, situés dans trois régions du Portugal, avaient trois histoires spatiales et sociales différentes.
FOIOS
Petit village à la frontière espagnole intégré dans une très intense mobilité avec l'Espagne de par sa situation géographique et culturelle. En 1992, cette région encore très enclavée vivait sur une polyculture vivrière condamnée par les politiques agricoles communautaires, sans grande perspective avérée de développement.
CALDAS DAS TAIPAS
Caldas das Taïpas (ou Caldelas) se situe dans le nord, au coeur du Minho, dans la région d'émigration la plus forte du Portugal en termes quantitatifs. C'était à l'époque une bourgade spécialisée dans la coutellerie et le textile ; mais surtout, située à mi-chemin entre Braga et Guimaraes, elle devenait une banlieue-dortoir pour ces deux pôles urbains.
FREIXIANDA
Un troisième village, Freixianda, a été choisi parce qu'au centre du Portugal et marqué aussi par un fort exode interne vers Lisbonne. En 1992, sa principale activité restait l'agriculture traditionnelle, bien que celle-ci se trouvait déjà dans une situation difficile. Au moment de l'enquête, le passage de l'autoroute Lisbonne-Porto venait de désenclaver le village.
Trois villages portugais ont été retenus pour l'enquête. Les trois se caractérisaient par une forte et ancienne émigration et correspondaient à trois types de situations de départ représentatives du contexte d'émigration des années soixante au Portugal. Ces villages, situés dans trois régions du Portugal, avaient trois histoires spatiales et sociales différentes.
FOIOS
Petit village à la frontière espagnole intégré dans une très intense mobilité avec l'Espagne de par sa situation géographique et culturelle. En 1992, cette région encore très enclavée vivait sur une polyculture vivrière condamnée par les politiques agricoles communautaires, sans grande perspective avérée de développement.
CALDAS DAS TAIPAS
Caldas das Taïpas (ou Caldelas) se situe dans le nord, au coeur du Minho, dans la région d'émigration la plus forte du Portugal en termes quantitatifs. C'était à l'époque une bourgade spécialisée dans la coutellerie et le textile ; mais surtout, située à mi-chemin entre Braga et Guimaraes, elle devenait une banlieue-dortoir pour ces deux pôles urbains.
FREIXIANDA
Un troisième village, Freixianda, a été choisi parce qu'au centre du Portugal et marqué aussi par un fort exode interne vers Lisbonne. En 1992, sa principale activité restait l'agriculture traditionnelle, bien que celle-ci se trouvait déjà dans une situation difficile. Au moment de l'enquête, le passage de l'autoroute Lisbonne-Porto venait de désenclaver le village.
Univers
Chefs de ménage de trois communes portugaises qui se considéraient au moment de l'enquête comme :
- des personnes qui n'avaient jamais émigré ;
- des personnes qui avaient émigré et qui se considéraient comme définitivement rentrées au moment de l'enquête ;
- des personnes en situation migratoire et qui étaient en vacances au village au moment de l'enquête ;
- des personnes résidant dans les villages alors qu'elles étaient originaires d'une autre commune du Portugal.
- des personnes qui n'avaient jamais émigré ;
- des personnes qui avaient émigré et qui se considéraient comme définitivement rentrées au moment de l'enquête ;
- des personnes en situation migratoire et qui étaient en vacances au village au moment de l'enquête ;
- des personnes résidant dans les villages alors qu'elles étaient originaires d'une autre commune du Portugal.
Producteurs et financeurs
Equipe de recherche
| Nom |
|---|
| CHARBIT Yves |
| HILY Marie-Antoinette |
| PETIT Véronique |
| POINARD Michel |
Producteur(s)
| Nom |
|---|
| Institut national d'études démographiques |
| Institut d'études et de recherches interethniques et interculturelles |
| Université de Toulouse - Le Mirail |
Contributions et remerciements
| Nom | Rôle |
|---|---|
| CONDON Stéphane | Codification/saisie |
| LAUDEREAU Claire | Codification/saisie |
| VOLLENWEIDER-ANDRESEN Lise | Codification/saisie |
| WALLERSTEIN Isabelle | Codification/saisie |
Echantillonnage
Procédure d'échantillonnage
Mixte probabiliste et non probabiliste
Après une pré-enquête dans les villages, les échantillons enquêtés ont été sélectionnés selon plusieurs critères : population globale, type d'habitat, type de regroupement de population.
A Foios, sur une population de 500 habitants à peine, une famille sur trois a été interrogée.
A Freixianda (2503 habitants au recensement de 1990), village très étendu et qui présentait un habitat dispersé en lieux-dits et un centre essentiellement commerçant, deux rues du centre et deux lieux-dits ont été enquêtés.
A Caldelas (3845 habitants), les enquêteurs ont travaillé sur un axe géographique permettant d'avoir trois types de logements : les périphéries en collectif, le centre ancien et enfin les lotissements nouveaux de la partie orientale.
Après une pré-enquête dans les villages, les échantillons enquêtés ont été sélectionnés selon plusieurs critères : population globale, type d'habitat, type de regroupement de population.
A Foios, sur une population de 500 habitants à peine, une famille sur trois a été interrogée.
A Freixianda (2503 habitants au recensement de 1990), village très étendu et qui présentait un habitat dispersé en lieux-dits et un centre essentiellement commerçant, deux rues du centre et deux lieux-dits ont été enquêtés.
A Caldelas (3845 habitants), les enquêteurs ont travaillé sur un axe géographique permettant d'avoir trois types de logements : les périphéries en collectif, le centre ancien et enfin les lotissements nouveaux de la partie orientale.
Taux de réponse
Nombre de questionnaires recueillis : 454.
454 chefs de ménage ont été interrogés dans les trois villages de Foios, Freixianda et Caldelas. Au total ce sont les caractéristiques démographiques et socioculturelles de 1754 personnes qui ont pu être recueillies (dont celles des 454 chefs de ménage).
454 chefs de ménage ont été interrogés dans les trois villages de Foios, Freixianda et Caldelas. Au total ce sont les caractéristiques démographiques et socioculturelles de 1754 personnes qui ont pu être recueillies (dont celles des 454 chefs de ménage).
Collecte des données
Dates de collecte
| Début | Fin | Cycle |
|---|---|---|
| 1992-08 | 1992-08 | Enquête |
Fréquence de la collecte
Le travail de terrain s'est déroulé tout entier au Portugal durant les mois de juillet et août 1992 et 1993, au moment où les migrants retournent au pays pour leurs vacances et où s'opèrent les temps forts de la redécouverte et de la confrontation avec les autres membres de la communauté restés au village ou déjà revenus.
C'est plus précisément en août 1992 que les chefs de ménage ont été interrogés par questionnaire papier.
C'est plus précisément en août 1992 que les chefs de ménage ont été interrogés par questionnaire papier.
Période couverte par les données
| Début | Fin |
|---|---|
| 1992 | 1992 |
Mode de collecte
Compilation / synthèse
L'analyse des situations et des parcours migratoires a été conduite à partir des résultats d'une enquête par questionnaire papier, en face à face. Cette enquête s'est adressée aux chefs de ménage portugais, avec un recueil d'informations sur l'ensemble des membres du ménage.
Plusieurs autres méthodes d'enquête ont été combinées et différentes sources d'informations utilisées :
-L'analyse démographique des villages s'est appuyée globalement sur les données des différents recensements généraux de l'INE (Instituto Nacional d'Estatistica). Des sources spécifiques comme les registres électoraux et les registres paroissiaux ont été exploités.
-Des enquêtes qualitatives de type ethnographique ont été menées. Une collecte d'informations sur les activités commerciales et sur les services, mais aussi sur les infrastructures de loisirs, a été accompagnée d'une cinquantaine d'interviews approfondies auprès de villageois migrants et non-migrants, ainsi que par des entretiens auprès d'informateurs privilégiés (notables, entrepreneurs, enseignants, membres du clergé, etc.)
-Enfin la connaissance de l'espace villageois a été complétée selon les opportunités par des analyses des plans d'occupation des sols, des autorisations de permis de construire et des Plans de développement municipaux (PPM).
L'analyse des situations et des parcours migratoires a été conduite à partir des résultats d'une enquête par questionnaire papier, en face à face. Cette enquête s'est adressée aux chefs de ménage portugais, avec un recueil d'informations sur l'ensemble des membres du ménage.
Plusieurs autres méthodes d'enquête ont été combinées et différentes sources d'informations utilisées :
-L'analyse démographique des villages s'est appuyée globalement sur les données des différents recensements généraux de l'INE (Instituto Nacional d'Estatistica). Des sources spécifiques comme les registres électoraux et les registres paroissiaux ont été exploités.
-Des enquêtes qualitatives de type ethnographique ont été menées. Une collecte d'informations sur les activités commerciales et sur les services, mais aussi sur les infrastructures de loisirs, a été accompagnée d'une cinquantaine d'interviews approfondies auprès de villageois migrants et non-migrants, ainsi que par des entretiens auprès d'informateurs privilégiés (notables, entrepreneurs, enseignants, membres du clergé, etc.)
-Enfin la connaissance de l'espace villageois a été complétée selon les opportunités par des analyses des plans d'occupation des sols, des autorisations de permis de construire et des Plans de développement municipaux (PPM).
Questionnaires
Instrument de collecte
Questionnaire semi-structuré
Le questionnaire était commun à tous les chefs de ménage, qu'ils aient ou non particpé aux migrations internes ou internationales.
Les questions portaient sur :
-les caractéristiques du chef de ménage et de son conjoint ;
-le ou les logements du chef de ménage et les personnes qui l'(les) occupaient ;
-la vie professionnelle du chef de ménage et de son conjoint ;
-la vie à l'étranger et les trajectoires résidentielles ;
-le retour (pour les émigrés) ;
-la vie au Portugal.
Le questionnaire était commun à tous les chefs de ménage, qu'ils aient ou non particpé aux migrations internes ou internationales.
Les questions portaient sur :
-les caractéristiques du chef de ménage et de son conjoint ;
-le ou les logements du chef de ménage et les personnes qui l'(les) occupaient ;
-la vie professionnelle du chef de ménage et de son conjoint ;
-la vie à l'étranger et les trajectoires résidentielles ;
-le retour (pour les émigrés) ;
-la vie au Portugal.
Production des métadonnées
Identifiant
IE0211
Producteur(s)
| Nom | Affiliation |
|---|---|
| MORISSET Amandine | Service des enquêtes et des sondages, Ined |
Version
Version 1.1 (2014-08)
Version 2.0 (2021-08-25) : Mise en conformité avec le CESSDA, enrichissement des métadonnées
Version 2.0 (2021-08-25) : Mise en conformité avec le CESSDA, enrichissement des métadonnées